4. AS CIVILIZAÇÕES DO ORIENTE MÉDIO E DO EGITO

No Oriente Médio, às margens dos rios como o Eufrates, Tigre e Jordão, ou nas proximidades do Mar Mediterrâneo e no Norte da África, às margens do Nilo, formaram-se civilizações que, abandonando o sistema tribal e nômade da Pré-História, tornaram-se sociedades com Estado, marcadas pelo fim da propriedade coletiva, característica da Pré-História, e pela diferenciação de classes sociais. Essas civilizações com exceção da Fenícia, adotaram o Modo de Produção Asiático.

                                A MESOPOTÂMIA (“região entre rios”)

                                   Mapa da Mesopotâmia

                                 Fonte da imagem: http://amorim.pro.br/?p=460

A Mesopotâmia histórica localiza-se entre os rios Tigre e Eufrates. Sabemos que vários povos ocuparam aquela região. A ocupação por um determinado povo normalmente ocorria através de invasão e submissão do povo vencido. De 3.500 a. C, data dos primeiros vestígios de vida organizada na região, até 539 a. C., quando a Mesopotâmia foi conquistada pelos persas, há o registro da ocupação por onze grupos diferentes. Os principais povos que habitaram as terras entre o Tigre e o Eufrates foram:

·         Sumérios – no final do quarto milênio a. C;

·         Acádios – cujo império data de 2530 a. C;

·         Novamente os sumérios – cerca de 2150 a. C;

·         Amoritas (também chamados de babilônicos), que fundaram seu império em 1894 a. C;

·         Assírios – dominaram a região entre 744 e 609 a. C;

·         Caldeus (denominados também “novos babilônicos”) – de 609 a 539 a. C;

 A grande contribuição histórica deixada pelos amoritas foi o código de leis criado pelo rei Hamurábi, que governou de 1792 a 1750 a. C. O líder amorita fundou uma monarquia centralizada que pretendia controlar toda a comunidade sob seu domínio. Para tanto, elaborou um conjunto de leis escritas que tratava de amplos aspectos da vida em sociedade, e que ficou conhecido como Código de Hamurábi.

O princípio legal dessas leis é a pena de talião (ou retaliação), definida pela expressão “olho por olho, dente por dente”, indicando que o castigo aplicado ao criminoso seria semelhante ao crime cometido. Analisando mais profundamente os documentos deixados pelos amoritas, podemos perceber que esse princípio somente tinha valor quando o crime era cometido contra alguém da elite. Quando a vítima era um servo, não valia a retaliação, e a pena muitas vezes se limitava ao pagamento de multa.

O Código de Hamurábi é um documento histórico muito importante porque nos permite entender a vida na Antiguidade. Divide a sociedade em três categorias de pessoas: aquela que é chamada de homem, ou seja, o homem livre e rico; aquele que se curva, que indica o servo e o homem livre pobre, e aquele que é propriedade, isto é, o escravo.

Os assírios, cuja principal atividade era a guerra, ficaram conhecidos pela crueldade com que tratavam os povos vencidos, mas também porque um de seus reis, Assurbanípal, reuniu em seu palácio, na cidade de Nínive, uma extensa biblioteca composta por placas de argila que tratavam dos mais variados assuntos. A biblioteca de Nínive permitiu a conservação dos documentos gravados em argila, facilitando o estudo sobre a vida na Antiguidade.

  O EGITO

                                      Mapa do Egito Antigo

                                      Fonte da imagem: http://www.infoescola.com/antiguidade/alto-egito/

Os registros mais antigos pela civilização que viveu as margens do Rio Nilo datam aproximadamente de 4000 a. C; mas é provável que a região já fosse habitada em 10000 a. C. A sociedade que ali se formou pôde desenvolver-se graças ao regime de enchentes anuais do Nilo, que, durante os meses de junho a setembro, inundavam e fertilizavam com seu húmus (fertilizante orgânico) as margens do rio. Naquela região desértica, a agricultura somente se tornou viável graças as cheias. Por isso, o historiador grego Heródoto afirmou que o Egito era uma “dádiva do Nilo”.

Nos primeiros tempos havia dois reinos: o Baixo e o Alto Egito. Entre 3200 e 2800 a. C. houve a unificação sob uma única coroa. Após a unificação, o Egito se constituiu como uma teocracia em que o faraó era, ao mesmo tempo, rei e divindade. Pela estreita ligação entre poder político e religioso, os sacerdotes egípcios formavam uma casta poderosa que, em certo momentos, enfrentava o poder do rei; mas a regra geral foi a aliança entre o faraó e os sacerdotes.

A filiação divina do faraó mudava de uma dinastia para outra. Encontramos documentos que afirmam ser o faraó filho de Osíris e Hórus; em outros é apresentado como filho do deus Rá, que também era chamado de Amom-Rá ou Ré.

O faraó era proprietário de todo o reino, formado pelas terras férteis localizadas às margens do Nilo, assim como do próprio rio e das pessoas que viviam no Egito. Tanto poder gerava abusos, dos quais as pirâmides são um exemplo evidente.

A construção das pirâmides gerou, na atualidade, a expressão “obras faraônicas”, utilizada quando se faz referencia a um governante que usa o dinheiro público para construir obras grandiosas e desnecessárias.

Pirâmides do Egito

Fonte da imagem: http://verapessota.blogspot.com.br/2015/10/projeto-vai-escanear-as-piramides-do.html

Apesar de adotar o politeísmo, o Egito viveu um período de monoteísmo durante o governo de Amenófis IV (também chamado de Akenaton ou Amenotep), que fundou o culto a Aton, representado pelo sol. Possivelmente a atitude de Akenaton tivesse por objetivo diminuir o poder dos sacerdotes, mas a crença monoteísta vigorou apenas enquanto o faraó viveu. Após sua morte, a religião voltou a se apoiar na crença em vários deuses.

Em 525 a. C, o Egito foi conquistado pelo exército da Pérsia. Esse acontecimento marcou o início da antiga civilização que floresceu às margens do Nilo.

HEBREUS, PERSAS E FENÍCIOS

Os hebreus são antepassados do povo judeu e têm algumas características que os distinguem de outros povos da Antiguidade. Acredita-se que, por volta de 180 a. C; os hebreus tenham saído do Deserto da Arábia, migrado para a Mesopotâmia e depois para a Palestina. Posteriormente foram para o Egito, onde viveram entre trezentos e quatrocentos anos, tendo sido escravizados. Liderados pelo patriarca Moisés, os hebreus saíram do Egito e retornaram a Palestina – no Antigo Testamento esse evento é chamado de Êxodo –, entre 1300 e 1250 a. C.

Durante o Êxodo, Moisés teria recebido as Tábuas da Lei que ordenavam a vida social dos hebreus e inauguravam o primeiro culto religioso efetivamente monoteísta, que é a crença em Iavé ou Jeová. Esse importante fato de união nacional entre os hebreus, que se manifestou quando disputavam com outros povos a posse das margens férteis do Rio Jordão, reapareceu na era cristão, quando os hebreus perderem sua pátria e se dispersaram pelo mundo.

Os excessos cometidos pelos reis, sobretudo Salomão, geraram revoltas que levaram em 926 a. C., a divisão do povo hebreu em dois reinos: o de Israel, com capital na Samaria, e o de Judá, com capital em Jerusalém.

O Reino de Israel foi dominado pelos assírios em 722 a. C., misturados aos outros povos que formavam o Império Assírio, os israelitas desapareceram.

O Reino de Judá apesar de não sofrer sucessivas invasões, não perdeu sua identidade graças ao culto monoteísta que diferenciava os hebreus de outros povos.

Em 70 d. C., devido às frequentes revoltas, os romanos decretaram a saída definitiva dos hebreus da Palestina. Essa dispersão do povo hebreu pelo Império Romano é chamada de Diáspora. Durante os quase dois mil anos que os judeus em que os judeus não tiveram pátria, a religião manteve sua unidade e sua cultura. Em 1948, após a Segunda Guerra Mundial, foi criado o Estado de Israel, na Palestina, para que os judeus voltassem a ter uma pátria. Acreditando-se herdeiros de toda aquela parte do mundo, os judeus invadiram a parte que havia ficado com os palestinos, que expulsos de suas terras, se tornaram o novo povo sem pátria.

Por volta de 2000 a. C., o Planalto Iraniano foi ocupado por dois povos de origem indo-europeia: medos e persas. Em 550 a. C., os persas submeteram os medos ao seu domínio e fundaram o Império Persa. A ocupação do Irã foi o primeiro passo para a conquista de um vasto território que se estendeu pela Ásia, Norte da África, Mesopotâmia chegando até o mar mediterrâneo.

A característica marcante do Império Persa foi a máquina administrativa montada pelos reis para controlar as terras conquistadas. O poder político era altamente concentrado nas mãos dos reis; estes nomeavam fiscais, que tinham a função de visitar todas as províncias e eram chamados de olhos e ouvidos do rei. “Olhos” para cuidar a fim de que não houvesse desvios dos impostos arrecadados; “ ouvidos” para detectar possíveis insatisfações e ameaças de revoltas por parte dos povos dominados. Apoiando todo esse aparato de fiscalização havia um poderoso e bem armado exército. Apesar de todos esses cuidados, o Império começou a enfraquecer no século IV a. C. e em 330 a. C., foi dominado pelos exércitos da Macedônia, comandados por Alexandre Magno.

Os fenícios organizaram-se de forma bastante diferente de outros povos da Antiguidade. Viviam no litoral do Mar Mediterrâneo, onde hoje se localiza o Líbano. A sua principal atividade econômica era o comércio, realizado nas costas costeiras do Mediterrâneo, Mar Negro e Mar do Norte. Vendiam, principalmente, produtos manufaturados e cedro, a madeira típica do Líbano.

Os trabalhadores livres formavam a maior parte da população. Havia artesãos, agricultores, pescadores e marinheiros. A organização econômica criada pelos fenícios possibilitava a mobilidade social. Por exemplo, um artesão podia iniciar um pequeno comércio dos produtos que criava, progredir e se tornar uma pessoa rica. Havia poucos escravos. Estes eram usados em maior número nas embarcações, onde eram colocados para remar e ficavam acorrentados para evitar motins. Os escravos remadores eram tratados com extrema crueldade.

Politicamente, a Fenícia se organizava em cidades-Estados, das quais as mais importantes foram Ugarit, Biblos, Sidon e Tiro. Cada cidade tem seu chefe político e deuses próprios. A classe dominante era formada por grandes comerciantes, funcionários graduados do Estado e sacerdotes.

Conquistada pelos persas e, a seguir pelos macedônios, a civilização fenícia começou a desaparecer, mas seu legado histórico é importante, uma vez que foram os criadores do alfabeto que usamos até hoje. Aperfeiçoando as escritas cuneiforme e hieróglifa, as mais usadas naquele tempo, criaram um alfabeto composto por 22 consoantes que representavam os sons da fala. Mais tarde os gregos acrescentaram as vogais, completando o alfabeto que serviu de base para a escrita grega e latina.

Fonte do texto: PETTA, Nicolina Luiza de. OJEDA, Baes Aparecido Eduardo. Coleção Base História: uma abordagem integrada. São Paulo. 1 ed. 1999.

ANTIGUIDADE ORIENTAL

1.      DA PRÉ-HISTÓRIA PARA A HISTÓRIA

Para efeito de estudo, determinamos que a história da humanidade começa com o aparecimento da escrita e tudo o que aconteceu antes pertence à Pré-História. Trata-se de uma convenção que tem apenas uma função prática, uma vez que os acontecimentos seguem um encadeamento constante, e todas as divisões que fazemos são artificiais e servem apenas para facilitar o entendimento. Por esse motivo seguimos aqui a divisão convencional.

A Pré-História é dividida em várias etapas, cujas primeiras datam de cerca de 4 bilhões de anos. O que nos interessa conhecer é um período bem mais recente, datado de cerca de 1 bilhão de anos, quando os primeiros hominídeos passaram a deixar seus sinais sobre a Terra.

Foi no Pleistoceno (ou Período Glaciário) datado de cerca de 1 milhão a 2500 a.C. que surgiram as espécies humanas primitivas. Culturalmente esse período é denominado de Paleolítico inferior. As conquistas humanas desse período foram o desenvolvimento da linguagem falada, o conhecimento do fogo, o sepultamento dos mortos e a fabricação de armas e utensílios de pedra.

O período geológico seguinte, que se estende de 25000 a.C até os dias atuais, é denominado de Holoceno ou Recente. Sua primeira etapa cultural foi o Paleolítico Superior, caracterizado pela fabricação de objetos mais sofisticados como agulha e anzol, pelas manifestações artísticas e pela magia.

Seguiu-se o Neolítico, durante o qual os seres humanos passaram a praticar a agricultura (Revolução Agrícola), a domesticar animais, a desenvolver a navegação e a criar as primeiras instituições.

A etapa mais avançada do Holoceno se caracteriza pelo aparecimento das grandes civilizações da Antiguidade, com o domínio da metalurgia do bronze e do ferro, o surgimento da escrita, da arte, da tecnologia, da ciência e da literatura.

Cada uma das civilizações antigas do Oriente tem suas especificidades, mas, no seu conjunto, tem fatores comuns. Vamos estudar aqui essas semelhanças, que formam o modo de produção que denominamos Asiático e também as características específicas de algumas daquelas civilizações.

Estima-se que os primeiros hominídeos já habitavam a Terra há milhões de anos e, pelo processo evolutivo, chegamos ao Homo Sapiens sapiens. Portanto, o ser humano de hoje é o resultado de um longo processo biológico e cultural de hominização.

Fonte da imagem: http://www.ioc.fiocruz.br/abcnaciencia/html/word/?page_id=154

Ao mesmo tempo que a adaptação ao meio ambiente desenvolvia habilidades intelectuais dos hominídeos – um dos animais mais frágeis do ecossistema -,as novas habilidades desenvolvidas permitiam criar formas mais complexas de organização social e melhor garantir a sobrevivência da espécie. A principal arma de nossos antepassados foi a inteligência.

A hipótese mais aceita a respeito da origem dos seres humanos diz que surgiram na África, de onde migraram para a Europa e Ásia.Com relação a origem do homem americano, durante longo tempo acreditou-se que os primeiros humanos teriam chegado ao nosso continente há doze mil anos, em um período em que a glaciação teria formado uma ponte de terra e gelo entre a Ásia e a América, no estreito de Behring, nas proximidades do Pólo Norte. Os grupos humanos teriam então, migrado do Norte da Ásia para o Norte da América. Com o passar dos séculos, teriam chegado ao sul do nosso continente.

Atualmente essa hipótese tem sido fortemente contestada por arqueólogos que encontram em São Raimundo Nonato, no Piauí, indícios de vida humana datados de 48 mil anos. Portanto, a presença humana na América é anterior a doze mil anos. Essa questão ainda está em aberto, e não existe consenso a respeito do tema.

1.      A REVOLUÇÃO AGRÍCOLA

O ser humano começou sua vida em nosso planeta como caçado e coletor e transformou-se em produtor de seu alimento. Esse talvez tenha sido o maior salto dado pela humanidade.  A Revolução Agrícola, ou seja, a descoberta e o domínio da agricultura, que ocorreu há cerca de sete mil anos, provocou a maior transformação na vida material dos seres humanos.

A primeira mudança foi a possiblidade de os grupos humanos deixarem de ser nômades e tornarem-se sedentários. A fixação em um só local permitiu a prática da agricultura e a criação de animais, e a melhoria das condições de vida provocou um crescimento da população. Começou a surgir a vida em sociedade, aumentando a complexidade das tarefas e das relações animais.

A nova forma de vida levou a criação das cidades e ao aparecimento do Estado. As sociedades arcaicas são sociedades sem Estado, que se organizam conforme as tradições aceitas por todos, nas quais cada indivíduo cumpre seu papel, mas ninguém é tido como superior. O chefe e o feiticeiro não determinam o que o grupo deve fazer, apenas aconselham; os demais aceitam se quiserem, e não existe nenhuma forma de coerção.

Nas sociedades sem Estado, a vida coletiva é administrada por uma pessoa ou por um grupo de pessoas. A participação popular, ou a influência que a população exerce sobre aqueles que governam, tem variado de acordo com a época e o lugar. Existem muitas formas de Estado, desde o poder absoluto de alguns reis e ditadores, como os faraós, até as democracias mais modernas, em que os rumos do país são decididos pela maioria da população e não pela vontade dos governantes.

2.       O MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO

As primeiras sociedades das quais temos notícia organizaram-se a partir de alguns elementos comuns. A essas características, presentes na vida politica, social, religiosa e econômica das civilizações mais antigas, damos o nome de Modo de Produção Asiático.

Suas principais características  eram.

·         O poder político tinha forte conotação religiosa. Em alguns lugares o governante era considerado deus, em outros era o seu representante entre as pessoas. Quando o governo era exercido por uma pessoa divinizada denominamos teocracia (teo, “deus”; e cracia, “poder”).

·         A base da economia era a agricultura. As terras ou pertenciam ao rei ou aos membros da elite. O trabalho no campo era feito por escravos ou por camponeses livres que recebiam como pagamento uma pequena parcela da colheita.

·         O regime de trabalho era servil, mas também se utilizava o trabalho escravo. Em geral, escravizam-se os prisioneiros de guerra ou os povos conquistados. Como na Antiguidade a guerra era uma atividade comum, os povos vencedores estavam sempre abastecidos de escravos. Foi com o trabalho dos escravos que os impérios da Antiguidade construíram sua grandeza material.

·         A estreita ligação entre o poder político e a religião criava uma poderosa casta de sacerdotes que se diziam encarregados de mediar as relações entre as pessoas comuns e as divindades. Essas atividade garantia prestigio e fortuna aos sacerdotes. As religiões eram politeístas, com exceção dos hebreus, primeiro povo monoteísta.

·         Era comum a existência de uma elite terratenente (proprietária de terras) e de uma elite militar. Em geral o poder politico era exercido apenas pelo rei, mas as pessoas que pertenciam as elites exerciam grande influencia.

·         Outra marca comum entre as primeiras civilizações que conhecemos era a profunda divisão social. Uma pequena parcela da sociedade formava as classes privilegiadas, enquanto a grande maioria formava a massa de trabalhadores pobres, estrangeiros escravizados ou pessoa livres exploradas até o limite de suas forças.

Fonte do texto: Adaptado PETTA, Nicolina Luiza de. OJEDA, Baes Aparicio Eduardo. Coleção Base: história: uma abordagem integrada. São Paulo. 1 ed. 1999.

O "TEMPO"

Fonte da imagem: http://www.joelcassa.com/home/?p=642

Essa narrativa, sobre o cotidiano da população de um pequeno povoado gaúcho no século XIX, é do escritor Érico Veríssimo. Observe como se estabelecia a relação das pessoas com o tempo.

“Numa das cruzes (do cemitério) havia um nome e uma pequena inscrição:

 ANA TERRA

 Descansa em Paz

            Não havia datas. Esse era um característico das gentes daquele lugar: ninguém sabia muito bem do tempo. Os únicos calendários que existiam no povoado eram o da casa dos Amarais e o do Vigário, o Padre Lara. Os outros moradores de Santa fé continuavam a marcar a passagem do ano pelas fases da Lua e pelas estações. E quando queriam lembrar-se de um fato, raros mencionavam o ano ou o mês em que ele tinha se passado, mas ligavam-nos a um acontecimento marcante da comunidade. Diziam, por exemplo, que tal coisa tinha acontecido antes ou depois da praga de gafanhotos, dum inverno especialmente rigoroso que fizera gelar a água das lagoas, ou então de uma peste que atacara o trigo, o gado ou as pessoas.”

Érico Veríssimo

Um certo capitão Rodrigo, p. 25 e 26.

 Trecho citado no livro; PETTA, Nicollina Luiza de. OJEDA Baes Aparicio Eduardo. Coleção Base: história: uma abordagem integrada. 1 ed. 1999.

O TEMPO HISTÓRICO

Fonte da imagem: http://mundoox.blogspot.com.br/2014_12_01_archive.html

          Há uma questão que precisa ficar clara antes de iniciarmos nosso trabalho com História. Você irá observar que todos os acontecimentos foram datados: o Egito foi unificado por volta de 3000 a. C; a Mesopotâmia foi conquistada pelos persas em 539 a. C.; em 395 d. C.; o Império Romano foi dividido em Império do Ocidente e Império do Oriente; em 1942 d. C.; Colombo chegou a América, etc.

De onde surgiram essas datas? Quem criou essa medição para o tempo? Será que os índios que viviam na América Central, quando lá aportou Colombo, também pensaram que era o ano 1492 d.C.?

Certamente não! A contagem do tempo muda conforme o lugar e a época....

O calendário serve para marcar o tempo, tanto o que já passou como o que está por vir. Os gregos antigos entendiam o tempo como um círculo que sempre se repete. Com base na observação da natureza, eles percebiam que ocorre um processo de nascimento, desenvolvimento, decadência e morte, que se repete continuamente. Na primavera, as árvores florescem; no verão, dão os frutos; no outono perdem as folhas; no inverno, parecem mortas. Voltando a primavera, elas renascem. Por essa maneira de pensar o tempo, o envelhecimento e a morte não são consideradas desgraças. Pelo contrário, são apenas a preparação para o novo. A passagem do tempo não causa ruína, apenas renova.

Vamos voltar ao nosso problema: de onde surgiram as datas que usamos para localizar, no tempo, os acontecimentos. A sociedade ocidental começou a contar o tempo em antes de Cristo (a. C.) e depois de Cristo (d. C.) a partir da Idade Média, quando a Igreja Católica controlava a cultura. Usando as escrituras bíblicas, foi feito um cálculo aproximado do ano em que Jesus Cristo nasceu. Até hoje isso é foco de discussões das quais vamos passar longe, porque não interessam ao problema.

O ano que corresponderia ao nascimento de Cristo foi determinado como sendo o ano 1 da Era Cristã, ou ano 1 d.C, O que aconteceu antes desse ano passou a ser contado de trás para frente e assinalado como a.C. Para facilitar o uso dessa datação, os anos são agrupados em séculos, sendo que o ano I começou no ano 1 e terminou no ano 100; o século II começou no ano 101 e terminou no ano 200, até chegarmos ao século XX, que começou em 1901 e terminou no ano 2000. O século XXI iniciou no ano 2001 e termina no ano 2100.

O tempo é uma convenção criada para facilitar a nossa comunicação e o entendimento do que nos rodeia. Dentro dessa perspectiva, historiadores criaram “períodos de tempo” para a sequência dos acontecimentos históricos. A História foi, então dividida em quatro épocas: Antiga (do aparecimento da escrita, por volta de 3.500-3000, até a queda do Império Romano do Ocidente em 476 d. C); Medieval (de 476 d. Ca 1453, data da tomada de Constantinopla pelos turcos); Moderna (de 1453 à Revolução Francesa de 1789); e Contemporânea (de 1789 para a frente).

Essa datação, ainda muito utilizada em vários matérias didáticos é, enfatizamos mais uma vez, convencional e sua função é facilitar o estudo da História. É importante ressaltar que ela não foi definida aleatoriamente: a passagem de uma época para outra é marcada por mudanças significativas, isto é, são momentos em que as sociedades já são bastante diferentes em relação aos que as caracterizava no período anterior. Por exemplo, a passagem da Idade Média para a Idade Moderna é determinada pela queda de Constantinopla, que assinala o fim do Império Romano do Oriente (1453), mas o que realmente pesa nesse corte cronológico é o fato de que a sociedade do século XV apresentava características muito diferentes da sociedade medieval. Sendo assim, é possível considerar que parte da humanidade já vivia em outro período histórico.

A grande ressalva a esse procedimento é que ele leva em conta apenas a história do Ocidente, sobretudo a história da Europa.

Fonte do texto: (Adaptado) PETTA, Nicollina Luiza de. OJEDA, Baes Aparicio Eduardo. Coleção Base; história uma abordagem integrada.  São Paulo. 1 ed. 1999.

INTRODUÇÃO AO ESTUDO DA HISTÓRIA

Como todas as ciências, a História tem suas especificidades, trabalha com formas de raciocínio próprias a ela, tem seus limites e também suas exigências.

Uma grande dificuldade que nós encontramos quando queremos falar de nossos estudos é estabelecer a diferença entre o que é trabalho historiográfico sobre um determinado tema e o que é simples juízo de valores. Por exemplo, quando falamos sobre o preconceito racial, todos nós temos uma opinião a respeito. Alguns são contra, outros a favor, uns dizem que a culpa é dos próprios discriminados, outros afirmam que o preconceito é pura injustiça.

Trata-se de opiniões sobre o assunto. Outra coisa bem diferente é analisar historicamente o racismo, pesquisar suas origens, a quem ele serviu ou ainda serve, quais interesses estão por trás de uma teoria racista e em que contexto ela foi elaborada.

Vamos pensar no Brasil Colonial. A que conjunto de acontecimentos pertencia a ideia corrente de que os negros não tinham alma? Certamente a questão da escravidão. A quem interessa a difusão dessa ideia? Não aos escravos, com certeza!

Eis a diferença! Não se trata apenas de opinar ou julgar quem está certo ou errado. Trata-se de localizar e compreender historicamente o acontecimento, de tentar entender por que os homens daquela época agiam daquela forma e, finalmente contribuir para a formação de valores e de uma visão de mundo mais justa.

1.      O CONHECIMENTO HISTÓRICO E DINÂMICO

Essa abordagem da História não significa que temos a capacidade de recuperar a verdade do passado. O conhecimento histórico é uma reconstrução dos fatos passados a partir de fontes históricas, ou seja, é o nosso pensamento de hoje tentando alcançar o modo de pensar e de viver de outros tempos e de outros povos.

O conhecimento histórico é dinâmico: modifica-se, reestrutura-se a partir de novas descobertas, do aparecimento de novos documentos e até mesmo de novas formas de ler documentos já conhecidos.

Vamos fazer um exercício. Leia o texto a seguir:

“Já indicamos que, na medida do possível, a cidade deve estar em comunicação, ao mesmo tempo, com o interior do país, o mar e a totalidade do seu território. A cidade deve oferecer a seus cidadãos uma saída fácil; antes de tudo, ela deve ter águas e fontes naturais em abundância. Eis por que nos Estados sabiamente governados, se todas as fontes não são igualmente puras e se há carência de fontes de boa qualidade, as águas que servem para alimentação devem ser separadas das que são destinadas para outras coisas.”

Ao que parece, trata-se do texto de alguém preocupado com a poluição da água, processo que se intensificou após a Revolução Industrial. A contaminação das águas urbanas ainda é um grande problema da atualidade. Será essa a preocupação do autor?

Conhecendo quem escreveu e em que contexto, percebemos que não. Esse texto foi escrito pelo filósofo grego Aristóteles, que vivei entre 384 e 322 a.C, e seu título é Política. Agora leia novamente o texto, pensando que ele foi escrito por um filósofo da Antiguidade, e perceba como o sentido da leitura se modifica. Não se trata de um discurso de cunho ecológico e sim um discurso com preocupações políticas: Aristóteles estava mostrando aos governantes gregos formas de bem governar.

2.      OS FATOS E O CONTEXTO HISTÓRICO

Além de nos fazer perceber que podemos ler um mesmo texto de várias formas, esse exercício também chama a atenção para o fato de que não devemos pensar em um acontecimento desligado de seu contexto histórico, porque certamente faremos dele um juízo equivocado.

Vamos pensar na História do Brasil. No dia 7 de setembro de 1822, Pedro, príncipe regente português, decretou a independência do Brasil, que então pertencia a Portugal, Pedro era o filho mais velho do rei português João VI e, pela regra de sucessão, herdaria tudo o que pertencia a seu pai quando este morresse, inclusive o Brasil.

Com a proclamação da independência, nossa terra não pertencia mais a Portugal. Logo, o príncipe havia tornado livre uma terra (bem grande, por sinal...) que, de qualquer forma lhe pertenceria, por direito de herança.

O processo de independência era irreversível. A qualquer momento, um grupo revolucionário conseguiria levar adiante seu projeto de tornar o Brasil independente. Tomando o processo em suas próprias mãos, Pedro tornou-se imperador do Brasil, função que não o impediria de se tornar também rei de Portugal quando seu pai morresse.

Parece que a independência, apoiada pela elite rural, foi um grande golpe para manter o laço entre os dois reinos.

Entretanto, o projeto não se concretizou porque Pedro I enfrentou problemas políticos tanto no Brasil como em Portugal, e sua morte prematura, em 1834, acabou de vez com a tentativa de união de duas coroas.

Visto fora de seu contexto, o ato de Pedro I seria entendido de forma completamente equivocada. O mesmo costuma ocorrer com vários outros acontecimentos que estudamos na aula de História.

3.      O RECORTE

Falamos anteriormente que não é possível recuperar toda a verdade da História, mas apenas montamos hipóteses a partir das informações que as fontes históricas oferecem. Da mesma forma, não podemos resgatar todas as experiências humanas vividas. Primeiro, porque muitas não foram registradas; segundo, porque a quantidade de assuntos a serem estudados seria muito grande.

Os historiadores especializam-se no estudo de um ou outro tema, mas ninguém é capaz de estudar tudo o que aconteceu. O que fazemos então é “recortar” alguns temas para, através da pesquisa, elaborar o conhecimento histórico.

Vejamos um exemplo de recorte.

O estudo da Revolução Francesa gerou a produção de centenas de livros sobre o assunto. Um professor, ao escrever um livro de História para o ensino médio, dedicará um ou dois capítulos do livro para tratar desse assunto.

Trata-se, portanto, de escrever oito ou dez páginas a respeito de um acontecimento sobre o qual já se produziram milhares de páginas.

Como se resolve essa questão? Recortando o tema, escolhendo entre tudo o que se conhece sobre aquilo que o professor considera mais relevante para a formação escolar de um aluno do ensino médio.

A própria maneira como o conhecimento histórico normalmente está estruturado já é um recorte. Por que não conhecemos o Oriente como conhecemos o Ocidente? Por que os países do Oriente entram no estudo da História apenas quando existe uma relação entre eles e o Ocidente? Tomamos o Vietnã como exemplo. Conheceríamos o Vietnã se esse país não houvesse estado envolvido em guerra com os Estados Unidos.

A História que estudamos foi, quase na totalidade, escrita sob a perspectiva dos europeus ou de outros povos do Ocidente, como os norte-americanos. Um dos mais tristes exemplos é a África. O que conhecemos sobre a história desse continente foi construído a partir do que os países que praticavam o imperialismo, no século XX, pensavam a seu respeito, e não a partir do que os africanos entendiam ou entendem sobre sua vida.

“Imperialismo ou Neocolonialismo foi a prática colonial da segunda metade do século XIX e do começo do século XX”.

4.      FONTES HISTÓRICAS

Considera-se fonte histórica os mais variados documentos escritos, tanto oficiais como obras literárias e material jornalístico. Também são fontes históricas as expressões artísticas, desde as pinturas rupestres da Pré-História, passando pela música e escultura até as artes mais modernas como o cinema, os cartoons e a fotografia.

Tudo o que nos permite perceber alguma coisa a respeito das pessoas que produziram o material torna-se um documento histórico. Até a memória das pessoas é documento histórico!

Muitas vezes não se deseja que a história seja conhecida, para tanto se destroem as fontes. O ditador Joseph Stalin mandou apagar, de todos os documentos históricos, as referências a participação de Trotsky na Revolução Russa de 1917. Como eram inimigos políticos, logo que tomou o poder, Stalin usou seus privilégios de ditador para reescrever a história da Revolução, eliminando um fato verdadeiro, que foi a participação de Trotsky.

Por tudo isso, devemos sempre abordar as fontes históricas com muito critério e senso crítico, e não podemos ser ingênuos diante de documentos.

Fonte do texto: PETTA, Nicolina Luiza de. OJEDA, Baes Aparicio Eduardo. Coleção Base: história: uma abordagem integrada. São Paulo. 1 ed. 1999.

                    

Abraão pai de muitos

Abraão pai de muitos.

O caldeu Abraão é conhecido por judeus e cristãos como o pai da fé.
Sua trajetória relata a sua saída da casa de seu pai para uma  terra onde Deus iria lhe mostrar.
Entre outros  fatos importantes da sua vida está a promessa divina de que ele seria pai na velhice.
Por precipitação acabou tendo um filho chamado Ismael  de um relacionamento extra conjugal, e anos mais tarde Deus cumpriu a promessa feita e lhe nasceu Isaque o chamado pelos  judeus de filho da promessa.
O grande problema é que a herança pela promessa pertenceria a Isaque e Ismael não aceitou isso afinal até hoje os descendentes de Ismael e Isaque  brigam pela herança Abraamica.
E depois a  coisa  ficou ainda mais grave,os herdeiros de Isaque,Esaú e Jacó também  foram rivais.
Enfim uma das causas das  guerras entre  judeus e árabes é a falta de paciência da esposa de Abraão em se precipitar com a promessa de Deus e fazer Abraão deitar se com Agar.


Tony Assis

Impeachment,nada de novo na história

Impeachment,nada de novo na história.

Ultimamente muito tem se  falado do processo de impeachment da presidente Dilma Roussef.

Porém não há nada de novo na história com o processo de impeachment.

Impeachment é um termo inglês da idade média na Grã Bretanha,embora o Reino Unido não veja sua rainha deposta por um processo de impedimento administrativo,o mesmo não ocorre em locais onde impera a ditadura ou o imperialismo.

Hoje não se usa mais impeachment na Inglaterra,tendo o mesmo sido substituído pelo voto de censura.

Na história vemos que não há novidades em se tratando de impeachment,Fracis Bacon era além de filosofo,escritor e cientista era também primeiro ministro e fora deposto em 1621.

Além dele tivemos até presidentes americanos envolvidos em processos de impeachment,como o  caso do presidente Dixon na década de  70,que envolvido no  escândalo de Watergate acabou renunciando.

Na América Latina também houve casos de impeachment,como por  exemplo Carlos André Perez da Venezuela que foi deposto em  1993,Abdalá Jaime Bucaram Ortiz do Equador em 1997,Fernando Lugo do Paraguai, em  2012.

E claro o movimento dos caras pintadas que levaram a abertura do processo de impeachment do ex presidente Fernando Collor de Melo em  1992,tendo o mesmo  renunciado antes do processo ser concluído.

Vemos que Dilma Roussef não é exceção na questão de pedido de afastamento por improbabilidade administrativa ao longo da   história,ao povo brasileiro basta ver se realmente haverá o processo do impeachment.

Tony Assis

Fonte:

http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/politica/impeachment.htmhttp://educaterra.terra.com.br/voltaire/politica/2004/09/24/001.htm
http://www.batanga.com.br/ciencia/2844/relembre-os-5-politicos-que-ja-sofreram-impeachmenthttp://www.srbarros.com.br/pt/-i-impeachment--i-.cont

Teoria do Criacionismo

A teoria da criação segundo a bíblia.

Uma  das  teorias  sobre a origem da vida é a teoria do criacionismo.

Segundo a religião cristã,Deus teria criado o mundo em períodos,sendo que a criação dos  céus e da  terra é  seguida de  uma nova criação da terra.

Muito tem se  discutido sobre o que teria ocorrido a terra original,porém o foco do estudo de  hoje é ver como a  terra foi criada.

De acordo com a Torá e a Bíblia,tanto judeus quanto cristãos partem do mesmo principio.

A terra é criação divina a partir  do Caos.

Porém o que difere esse  caos da  explosão do big bang é que não houve uma explosão mas uma reorganização da criação.

Deus existe desde antes de tudo ser criado...e começou tirando a criação das  trevas ao criar a luz.

Segundo o livro de Gênesis, com a criação da luz e separação da luz e das trevas Deus criou o primeiro dia (Gn 1.1-5).

Na  sequência Deus teria criado as águas(primeira criação palpável)  e fez  separação entre as  águas sendo assim o segundo dia(Gn1.6-8).

Após isso Deus teria criado a parte seca da  terra e as arvores e toda a vida vegetal e assim o terceiro dia foi feito(Gn1.9-13).

No quarto dia Deus teria então criado o Sol e a lua e separado um do outro criando assim o dia e a noite que proporcionaria ao homem no futuro contar os  tempos e datas(Gn1.14-19).

Deus então cria no quinto dia os  repteis,as   aves e  os peixes dando a eles o poder de procriar(Gn1.20-23).

No sexto dia Deus criou os mamíferos e demais seres,porém um ser em especial foi dotado de conhecimento,sentimento,memória e com intelecto,esse ser especial que foi criado diferente dos demais,uma vez que Deus apenas ordenou a  criação de toda  sua obra,porém ao homem fez  com suas próprias mãos,dotou de capacidade de criar muitas coisas,e assim Deus acabou o dia sexto da sua criação(Gn1.21-31).

O sétimo dia Deus tirou para descanso dele  e de modelo para o ser humano,como se o próprio Deus falasse a sua mais perfeita criação,o  homem,"Assim como eu descansei,você precisa também descansar".E assim nasceu o sétimo dia,o dia do descanso(Gn2.1-3).

Fonte :https://www.bibliaonline.com.br/acf/gn/1

Tony Assis